異文化はどのようにガラス鏡を受け入れているのか。異なる文化の中の姿見は異なる絵画などの絵の中でどのような異なる意味がありますか。芸術史家、シカゴ大学教授の巫鴻氏の新刊書『物・絵・影：姿見の世界小史』では、巫鴻氏は各種の絵画、写真、文献材料、実物を解読することによって、歴史の中での姿見の豊富な絵と、誕生と運用された当初に無視できなかった象徴的な意味と審美的な趣を示している。澎湃たるニュースはこのほど、巫鴻と対話した。

　　今日の故宮の翊坤宮、養心殿、倦勤斎などでは、あまりにも普通で宮廷の豪華さと時間の息吹に合わないようなもの、床に落ちたガラス鏡、つまり私たちが今呼んでいる姿見を見ることができるかもしれません。

　　製鏡工業の成熟により、1688年に大きな鏡が発明され、それから長い世界の旅が始まりました。ベルサイユ宮殿の壁に貼られ、花園を映して、空中楼閣のような無限で透き通った鏡ホールが形成されました。清宮にも献上され、康雍乾隆を代表とする最高統治者に愛されている。乾隆皇帝は詩文と絵画の中で鏡と鏡像に対する興味を絶えず表現し、彼が自分のために用意した引退養老空間である乾隆花園の中で、彼は「鏡門」を設置し、鏡門の後ろに隠れているのは通景画を敷き詰めた本物で幻の神秘的な空間である。文学作品の中で、『紅楼夢』のように、大きなガラス鏡に関するすべての事件は賈宝玉の怡紅院で発生し、大型ガラス鏡が作り上げた見失われる空間と幻は「真偽の宝玉」の迷局を点滅するために使われている……。

ベルサイユ宮殿「鏡のホール」

　　18世紀20年代に焦秉貞の『対鏡仕女図』女性は鏡自照画像に対して座架があり、移動可能な床ガラス鏡が発明され、多国籍貿易を通じて世界に流通し、物品、絵画と撮影はこれによって世界の歴史の過程で連結され、ヨーロッパから世界にかけて、「姿見撮影モデル」は徐々に世界に広まってきた。帝王、芸術家、作家と民衆は鏡像に関連する視覚連想と芸術創造の中で、かつて発生し、発生している事件に参加するだけでなく、常に現実生活を超えた情報をマッピングしている。これは巫鴻の新刊書『物・絵・影：姿見の世界史』が述べている。2019年、巫鴻が中央美院人文学院で「姿見」というテーマを初めて公開した時、ある参加者は「姿見」という文字は印刷ミスだとさえ思っていたが、この本では、巫鴻は各種の絵画、写真、文献材料、実物を解読することによって、姿見の歴史の中の豊富な図景と、誕生と運用された当初に無視できなかった象徴的な意味と審美的な趣を呈している。

　　『物・絵・影』は上下2編に分かれており、上編は「物と映像」で、「ベルサイユから紫禁城へ：東西連合による姿見の創造」「怡紅院から養心殿へ：文学と視覚想像における鏡屏」の2章に分けられている。下編は「媒体と主体」で、巫鴻は材料収集で発見された「人が姿見の前に立って鏡を反射して2つのイメージを形成する」撮影モードを述べたが、上から満清貴族とシャム国王妃、下から普通の映画館で撮影された風月の場所の名妓は、いずれも期せずしてこの「姿見の肖像」モードを使用した。

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